تَغْرِيب أوّلًا - التعريف : التغريب لغةً : النفي عن البلد والإبعاد عنها ، أصله غَرَب . يقال : غربت الشمس غروباً : بَعُدت وتوارت . وغرب الشخص : ابتعد عن وطنه فهو غريب . وغرّبته تغريباً « 1 » . ولا يخرج معناه الاصطلاحي عن معناه اللغوي . ثانياً - مشروعية التغريب : لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية النفي والتغريب في الإسلام ، بل ادّعي الإجماع أو الاتّفاق على النفي إجمالًا في بعض الموارد ، كنفي الزاني غير المحصن أو المحارب وغيرهما ، كما يأتي تفصيله خلال البحث . ويدلّ على مشروعيته من الكتاب قوله تعالى : ( إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ) « 2 » ، حيث فسّر النفي بالتغريب « 3 » . ومن السنّة أخبار مستفيضة يأتي ذكرها عند البحث في موارد التغريب الآتية . ثالثاً - موارد التغريب وأحكامها : 1 - التغريب في حدّ الزنا : من الموارد التي ثبت فيها حكم النفي والتغريب الزنا ، فقد اتّفق الفقهاء على مشروعية التغريب فيه - على خلاف في بعض تفاصيله - كما اتّفقوا على ثبوته على البكر الزاني « 4 » ، والأصل فيه ما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : « البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام . . . » « 5 » .

--> ( 1 ) العين 4 : 410 . الصحاح 1 : 191 . النهاية ( ابن الأثير ) 3 : 349 . لسان العرب 10 : 31 - 32 . المصباح المنير : 444 ، مادة ( غرب ) . ( 2 ) المائدة : 33 . ( 3 ) الوسيلة : 411 . ( 4 ) الخلاف ( الطوسي ) 5 : 368 ، م 3 . غنية النزوع : 423 . مسالك الأفهام 14 : 367 . حاشية الدسوقي 4 : 321 . الفواكه الدواني 2 : 281 . مغني المحتاج 4 : 147 ، 148 . أسنى المطالب 4 : 130 . المغني 8 : 168 . ( 5 ) صحيح مسلم 3 : 1316 ، ط الحلبي .